إِلَى تسميتِهِ ، ولم يُكَنِّ عَنْهُ . وأما حديثُ يَحْيَى بْن سَعِيدٍ : فإنما هُوَ ما يَرْوِيهِ عامَّةُ الثقات ( 1 ) ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ حَفص ابن عُبَيدالله [ بْنِ ] ( 2 ) أَنَسٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ؛ وَهُوَ الصَّحيحُ . 574 - وسمعتُ أَبِي وسُئِلَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو قُتَيبة ( 3 ) ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ( 4 ) ، عَنْ شُعْبَة مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ ابن عباس ، عن النبيِّ ( ص ) : أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي ركعَتَين بَعْدَ المَغرِب ، وركعَتَين بَعْدَ الجُمُعَة فِي بَيْتِه ؟ فَقَالَ أَبِي : إِنَّمَا هُوَ : ابنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ شُعْبَة مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ( 5 ) ، مَوْقُوفٌ ( 6 ) . والمرفوعُ إِنَّمَا هُوَ : ابنُ أَبِي ذِئْبٍ ( 7 ) ، عَنْ نَافِعٍ ، عن ابن عمر ،

--> ( 1 ) قوله : « الثقات » سقط من ( ف ) . ( 2 ) في جميع النسخ : « عن » بدل : « بن » ، وهو خطأ وتصحيف ، وصوِّبت في ( أ ) بخط مغاير . وقد جاءت على الصواب في المسألة رقم ( 2700 ) . وانظر ترجمة حفص بن عُبَيدالله بن أنس في " تهذيب الكمال " . ( 3 ) هو : سَلْم بن قتيبة . وروايته أخرجها أبو يعلى في " معجم شيوخه " رقم ( 52 ) . . . . وأخرجه الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 11 / 356 ) ، والذهبي في " تذكرة الحفاظ " ( 2 / 509 ) من طريق علي ابن ثابت ، عن ابن أبي ذئب ، به . ( 4 ) هو : محمد بن عبد الرحمن . ( 5 ) من قوله : « عن النبيِّ ( ص ) أنه كان يصلي . . . » إلى هنا سقط من ( ك ) ؛ لانتقال البصر . ( 6 ) كذا ، يجوز فيه النصب والرفع . انظر التعليق على المسألة رقم ( 85 ) . ( 7 ) روايته على هذا الوجه أخرجها أبو يعلى في " معجم شيوخه " ( 51 ) ، وعنه ابن حبان في " صحيحه " ( 2487 ) من طريق سَلْم بن قُتَيْبَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، به . وأخرجه الطيالسي في " مسنده " ( 1945 ) ، وأحمد في " المسند " ( 2 / 23 رقم 4757 ) ، وعبد بن حميد في " مسنده " ( 781 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 336 ) ، والخطيب في " تاريخ بغداد " ( 11 / 356 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 43 / 13 ) ، جميعهم من طريق ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عن ابن عمر ، به مرفوعًا . وأخرجه مالك في " الموطأ " ( 1 / 166 ) عن نافع ، به . ومن طريق مالك وغيره رواه البخاري في " صحيحه " ( 937 ) ، ومسلم ( 882 ) .